Oleh : Lathifah Risya Jannah, Mahasiswi Sastra Minangkabau Universitas Andalas
Pemikiran sosialpolitik atau teori sosiopolitik adalah pemahaman yang realitas tentang hubungan kekuasaan era sosial orang yang berbeda (Spragens 2018:16) yang dikemukakan oleh para pemikir politik saat itu berbeda. Salah satu elemen dasar dari setiap teori sosial-politik adalah bahasa teori, yaitu pendeaktan linguistic yang digunakan untuk mengungkapkan analisis dan pemahamannya.
Memahami teori bahasa memerlukan pengetahuan teks-teks filsafat sosio-politik Islam, yang merupakan struktur dan format di mana para sarjana telah mempresentasikan ide-ide mereka. Penyusunan karya-karya peneliti dan penulis sebelumnya terkadang termasuk diskusi tentang masalah pemimpin ideal atau menawarkan nasihat kepada pemimpin.
Tulisan-tulisan al-Ghazali (450–505/1058–1111), khususnya, telah menarik minat para sarjana Indonesia yang tertarik pada studi pemerintahan dan nasihat para pemimpin Muslim. Sayangnya, al-Turtushi luput dari perhatian dan relatif tidak dikenal karena karyanya Siraj al-Muluk. Sementara itu, dia adalah seorang filsuf politik Muslim Andalusia yang sangat dihormati di Abad Pertengahan. Karya Al-Ghazali, Nasihat al-Muluk, dimaksudkan untuk dilampaui oleh Siraj al-Muluk.
Al-Turtushi mulai menggubah Siraj al-Muluk setelah melihat tindakan-tindakan yang bertentangan dengan hukum dan keadilan sekembalinya ke Alexandria, Mesir. Ia menulis karya politik Siraj al-Muluk (Lamp for the Kings), yang membahas kewajiban antara warga dan penguasa satu sama lain. Al-Turtushi mulai menulis dari Syawal 515/1121 sampai Syawal tahun berikutnya. Setelah selesai, Al-Turtushi membawanya ke Kairo agar Perdana Menteri Al-Ma’mun al Bata’ih dapat menerimanya.
Ditulis oleh ahli hukum terkenal Abu Bakr al-Turtushi (451-520 H), seorang anggota Mazhab Maliki, Siraj al-Muluk adalah salah satu karya teori sosio-politik yang paling terkenal di dunia Islam. Dengan enam puluh bab, ia menyajikan teori sosial-politik secara lebih menyeluruh. Untuk menghasilkan karya ilmiah utama yang berkaitan dengan tulisan-tulisan al-Turtushi adalah sebuah tantangan.
Tulisan-tulisan dari abad ke-12 M mengeksplorasi kemunculan Siraj al-Muluk, latar belakang sejarah, dan gagasan Al-Turtushi tentang kepemimpinan dan pemerintahan Islam yang sempurna, serta lingkungan sosial-politik. kritik terhadap naskah karya Siraj al-Muluk yang salinannya ditemukan di perpustakaan Masjid Agung Surakarta.
Turtushi telah menulis banyak buku tentang berbagai subjek, yang paling terkenal adalah karyanya Siraj al-Muluk, yang ditulis dengan cara surat nasihat dan menawarkan jenis nasihat yang dilakukan al-Muluk di dunia Islam. Konsep Turtushi lahir dari karya ini. Teorinya tentang kebijakan sosiopolitik muncul dan menunjukkan ciri-ciri teori sosiopolitik.
Untuk memberikan epistemologi berbasis agama berdasarkan ajaran Islam, ajaran etika, dan ajaran yang beragam untuk mengidentifikasi dan menjelaskan pembentukan negara, karya ini memiliki 64 bab dengan berbagai topik. Keraton Kasunanan Surakarta merupakan satu-satunya lokasi koloni Siraj al-Muluk.
Manuskrip ini disebutkan dengan kode-kode berikut dalam deskripsi koleksi manuskrip Perpustakaan Masjid Agung Surakarta:
MAA. 067 (Bab 1-11),
MAA. 081 (Bab 11-32),
MAA. 078 (Bab 33-55), dan
MAA. 077 (Bab 56-63).
Teks, yang pertama di MAA. 067 (Bab 1-11), dalam kondisi sangat buruk; penutupnya terlepas, dan kertasnya mudah robek. Konang Kab. Pengulon menulis manuskrip ini. Ditulis di atas kertas Eropa dengan terjemahan bahasa Arab Pegon. Ketebalan pembacaan dokumen ini adalah 4,5 cm.
Kedua di MAA. 081 (Bab 11–32), naskah ini dalam kondisi genting; kertas, penjilidan, dan penutup semuanya rusak. manuskrip yang menggunakan karakter Arab Pegon untuk terjemahan. Naskah masih dapat dibaca, meskipun beberapa di antaranya sulit dibaca karena degradasi kertas. Naskah setebal 5 sentimeter. Di Mambaul Ulum, manuskrip tersebut diterima pada tahun 1927.
Bab ketiga tentang MAA. 078 (Bab 33–55) dalam kondisi baik dan masih dapat dibaca.
Naskah, yang muncul keempat di MAA. 077 (Bab 65–63), diterima di Mambaul Ulum pada tahun 1927. Naskahnya dalam kondisi rapuh, dan kertasnya mudah robek. Skrip masih dapat dibaca dengan sangat jelas. Huruf Arab Pegon digunakan untuk menerjemahkan teks tersebut, meskipun tidak ada terjemahan pada halaman 147–148. Halaman manuskrip itu robek beberapa kali, dan kertasnya hilang. Ketebalan dokumen ini adalah 5 cm.
Secara umum, dapat dikatakan bahwa al-Turtushi menggunakan Al-Qur’an dan Hadits, teks sejarah, literatur, dan hikayat untuk mengungkapkan keyakinannya dan menyelidiki masalah yang dihadapi para pemimpin saleh, serta politik, hukum, pemerintahan, dan hubungan interpersonal.
Al-Turtushi menekankan bahwa seorang raja atau pemimpin dalam kepemimpinan harus memiliki orientasi kelangsungan hidup yang menginginkan keridhaan Allah dan tidak boleh tergiur oleh kehidupan duniawi karena ingin menyembunyikan hati mereka.
Ini adalah topik utama perdebatan dalam dokumen ini. Pemimpin juga harus menentukan ayat-ayat Al-Qur’an yang harus menjadi landasan kebijakan pemerintah.
Al-Turtushi menunjukkan dalam buku yang menyeluruh ini bahwa dalam Islam, moralitas dan politik bukanlah konsep yang berbeda, melainkan keduanya diwujudkan dalam penguasa dan digunakan untuk menjalankan kekuasaan atau pemerintahannya. Menurut penelitian, salah satu sumber filosofi sosiopolitik yang dapat dipercaya i dunia Islam adalah Siraj al-Muluk karya Abu Bakar Turtushi.
Fakta bahwa ia sancu pada ayat-ayat dan narasi kenabian dan Islami memiliki dampak konseptual paling langsung pada audiens. Dengan kata lain, Al-Qur’an dan hadits memiliki pengaruh yang signifikan terhadap bahasa karya ini.
